"Muchas mujeres me dicen que quieren tener un hombre en su vida, pero ya no están dispuestas a ser la única proveedora en la relación. No quieren estar con un hombre que necesita cuidarlas. En ese caso, es más fácil y más agradable estar sin un hombre".
Estas palabras hablan inquietantemente del momento actual. ¿Pero su fecha de lanzamiento? en 1984
Los encontrará en El síndrome de la supermujer, de la psicoterapeuta y aclamada autora Marjorie Hansen Shaevitz, uno de los primeros libros en combatir el mito de la supermujer: la idea de que las mujeres pueden equilibrar sin esfuerzo las responsabilidades laborales y familiares en lugares de trabajo que no están diseñados para apoyarlas. Y que cualquier evidencia de lucha se interprete como un fracaso personal, no sistémico.
A pesar de articular las cargas que enfrentan las mujeres en la economía formal, sus soluciones a lo que ahora se llama el "segundo turno" incluyen decirles a las mujeres que hagan listas y prioricen sus responsabilidades. Estas, por supuesto, no son estrategias que contribuyan a mejorar la vida cotidiana de las mujeres.
Frustraciones similares aparecen en otra obra influyente del mismo período. En un informe escrito por la feminista Shere Hite, publicado en 1987, la mayoría de las mujeres estadounidenses describieron sentirse frustradas con sus relaciones.
El noventa y ocho por ciento dijo que quería más intimidad verbal con los hombres que aman: más intercambio de pensamientos, sentimientos y planes, y más curiosidad recíproca. El ochenta y tres por ciento dijo que eran ellos quienes iniciaban conversaciones profundas con sus parejas, y el 63 por ciento dijo que encontraron "mucha resistencia" al intentar que su pareja hablara sobre sus sentimientos.
Aunque estos hallazgos se publicaron hace décadas, su relevancia plantea interrogantes sobre cuánto ha cambiado realmente para las mujeres.
Ilusión de novedad alimentada por los medios
Tanto el informe de Hite como el libro de Schaewitz se publicaron mucho antes de que se pusiera de moda el término "heteropesimismo", o tendencia hacia la descentralización masculina. Salieron a la luz mucho antes de que ninguno de nosotros pensáramos en dónde caíamos en la pregunta "¿es vergonzoso tener novio?" debates. (¿Mi opinión? Ningún estado civil debe colocarse jerárquicamente por encima o por debajo de otro).
Sin embargo, estas publicaciones sacan a la luz el estado de ánimo de la cultura heterosexual contemporánea: las mujeres continúan haciendo las tareas domésticas y el cuidado de los niños más emocionales, cognitivas y no remuneradas, y las mujeres todavía están hartas y cansadas de ello.
La frustración de las mujeres –con el trabajo no remunerado que culturalmente se espera que realicen, con los hombres que no participan en él y con las instituciones sociales que no apoyan su redistribución– parece ser el latido del corazón de la historia. Pero no tiene por qué ser así.
Las mujeres experimentan ansiedad cuando muchos gobiernos no exigen licencias remuneradas para paternidad y cuidado y cuando los lugares de trabajo no ofrecen políticas favorables a la familia. (Unsplash) La frustración continúa manifestándose
Al contrario de lo que las personas influyentes de las tiendas quieren hacerle creer, las mujeres trabajadoras están, en promedio, menos deprimidas y tienen tasas más altas de autoestima que las amas de casa. Sin embargo, las madres trabajadoras todavía enfrentan ansiedad y conflictos de roles.
¿De dónde viene esta ansiedad? ¿Será porque las mujeres están "naturalmente" adaptadas al hogar y, por tanto, mal equipadas para trabajar en la economía formal, como sugieren influyentes especialistas en marketing? ¿O es algo más?
Si se analiza el problema desde una perspectiva sociológica, queda claro que la ansiedad surge de la estructura del trabajo remunerado (que no ha cambiado, a pesar del cambio en las mujeres y la composición demográfica de la fuerza laboral) y los contornos inquietantes (y a veces violentos) de la cultura heterosexual contemporánea, en la que los hombres continúan liberándose de las mujeres no remuneradas.
Las preocupaciones también son rampantes porque muchos gobiernos no exigen licencias remuneradas para paternidad y cuidado, los lugares de trabajo no ofrecen políticas favorables a la familia y la ideología del individualismo, en contraposición al colectivismo y el cuidado compartido, sigue siendo dominante. Sobre todo, la ansiedad está muy extendida porque las creencias culturales sobre el género, la paternidad y el trabajo se han mantenido tenazmente resistentes al cambio.
¿Por qué no se ha producido el cambio todavía?
Nos preparamos para el fracaso cuando responsabilizamos a los hombres individuales pero no les brindamos marcos culturales de masculinidad que elogien la contribución de los hombres al trabajo doméstico y al cuidado de los niños, y cuando no votamos (o no podemos votar) por gobiernos que introducirán licencias parentales remuneradas, regularán a las corporaciones para empoderar a los trabajadores y financiarán iniciativas de construcción de comunidades.
Por supuesto, existen marcos y representaciones de masculinidades solidarias, pero no suelen aparecer en los principales medios de comunicación. Por eso es importante la representación de masculinidades comunicativas y consensuales que rechazan el dominio masculino en programas de televisión como Ted Lasso, Downsizing y Heat Rivalry. Muestran a los hombres formas alternativas de ser, vivir y relacionarse con los demás en el mundo actual.
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Mostrar a los hombres que existen formas alternativas de ser, vivir y relacionarse con los demás en el mundo actual es un paso clave hacia la igualdad de género. (desempaquetar)
La representación es importante, pero también lo son las transformaciones políticas concretas.
Durante demasiado tiempo, el trabajo y la familia han sido tratados como ámbitos separados. Quizás la solución resida en su convergencia: un replanteamiento radical de cómo deberían ser el trabajo y la crianza de los hijos.
Las estrategias potenciales incluyen alterar la segregación ocupacional de género, aumentar los salarios para el trabajo feminizado, reducir las horas de trabajo remunerado y construir una definición normativa de masculinidad centrada en el cuidado.
De lo contrario, seguiremos teniendo las mismas conversaciones, año tras año, década tras década, como hasta ahora.
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