En su libro revolucionario, Canadá y Blackface Atlantic: Cheryl Thompson, profesora de rendimiento, torto metropolitano, ideología Rasial, que revela cómo actuar en un lugar negro, no es un fenómeno estadounidense estricto.
En esta entrevista con una conversación de Canadá, Thompson comparte algunas de sus ideas sobre rendimiento, política y raza, incluido el Happy Gall de este año.
Su libro usa el término "Blackface Atlantic". ¿Puedes explicar lo que significa y cómo encaja en esa historia?
Tradicionalmente, cuando hablamos de los estudios del mundo del Atlántico, generalmente estamos enfocados en los Estados Unidos, el Caribe, tal vez partes de Europa. Canadá a menudo no se considera parte de la conversación. Pero Blackface / Minstrels realizado fue en realidad una de las primeras formas de diversión viajando sobre el Atlántico. Comenzó en los Estados Unidos, se mudó a Gran Bretaña y luego aterrizó en Canadá. Esto significa que muchos son los mismos problemas culturales y políticos que asociamos con los Estados Unidos: racismo, segregación, superioridad blanca, también fue desde el principio.
Book Cover 'Canadá y Blackface Atlantic: Realing Slavery, Conflict and Freedom, 1812-1897' Vilfrid Laurier University Press
El libro autoriza el concepto de Paul Gilroy "Black Atlantic". Esto lo definió no solo como un área geográfica diseñada por la colonización europea y el servicio negro y la resistencia, sino también como un espacio ideológico. Gilroy articuló cómo se instruyó a los negros con la nación occidental, la ciudadanía y la libertad de hacer nuevas formas de imaginar sus identidades y el futuro.
Canadá y Blackface Atlantic nos buscan para dejar de ver a Canadá como un estado nacional independiente. Es en Canadá dentro del contexto del mundo del Atlántico, donde la raza se negoció como moneda en términos de esclavitud, pero también en la fase teatral en la que se realizó. El escenario es "Blacklo" se ha convertido en una forma en que la audiencia blanca tiene un sentido de los negros, ya que realiza objetos sin poder oponerse a los negros como agentes políticos reales.
¿Por qué crees que se pasó por alto el papel de Canadá en la historia del rendimiento de la cara negra?
Creo que es en parte porque escribir sobre una superficie negra necesitaba tanta comprensión disciplinaria de diferentes disciplinas, más acomodaciones, personas y lugares históricos y geográficamente diferentes. Si bien soy tan académico a veces desanimado a posicionarse en una disciplina "demasiado", mi entrenamiento a través de la disciplina me ayudó a ver a través de la historia de la historia.
Y esto se hace en la raza, pero también en la construcción de ciudades y ciudades, migración e inmigración, culturas visuales y culturas de impresión, teatros y rendimiento.
También creo que se pasa por alto porque muchos académicos canadienses blancos simplemente no hablan ni examinan las preguntas relacionadas con la raza. No es algo que se sienta cómodo en el contexto de Canadá, y en la investigación Blackface requiere que se opongan al Draft y White Superior.
Y dado que las discusiones sobre la carrera en Canadá siguen siendo tabú en algunos círculos, Blackface sigue siendo un tema que se ignora o minimiza en gran medida.
Creo que mi trabajo cambia esta forma, y mi libro te ayudará a abrir la mente de las personas hace mucho tiempo en conversaciones culturales canadienses. Estas conversaciones ocurrieron en los Estados Unidos durante décadas y en el Reino Unido y en otros lugares.
El gran espectáculo y la gala se reunieron este año se centra en el estilo negro y el denrismo como fuertes formas de autoevaluación y resistencia. ¿Cómo crees que la moda puede ayudar a causar narraciones racistas?
Odel Beckham Jr. Asiste al Museo Mutrópoli del Instituto del Arte del Arte Gala en mayo de 2024. En Nueva York. (Evan Agostini / Invision / AP)
Me gusta que la reunión piense en problemas de raza y estilo, porque el dandismo negro está tan entrelazado con el tema de la libertad negra. Lo que se muestra así es recordar al público cómo las comunidades negras usaron históricamente la expresión como un medio para lograr su propia agencia. En ausencia de una agencia política, los hombres negros, especialmente, usaban el estilo para confirmar su autonomía. Ropa, cabello, etc. También eran unos pocos elementos afilados que no podían sancionar ni negar a los negros, incluso si otros aspectos de la vida eran limitados o negados. Creo que estas conversaciones son en este momento tan oportunas considerando las restricciones a las personas negras, raconizadas, LGBTKIA + bajo la administración de Trump. Black Dandy dice inequívocamente que estamos aquí, y le mostramos que nos veremos. Es una declaración poderosa que es contraria al déficit que a menudo se coloca en negro y teres en el estado de deficiencia y daño.
¿Cuáles son algunas de las fuentes más extrañas o descubiertas que descubrió en su investigación?
Me sorprendió mucho cuánto me pidió el libro que entendiera la historia estadounidense mientras se cruzaba con la historia canadiense.
Por ejemplo: canciones que salieron de la guerra 1812. Se convirtieron en algunas de las primeras canciones populares en Estados Unidos. Las comunidades en Ontario, Kuebec y Novi Brunvick estaban en conflicto en su lealtad hacia el norte y el sur durante la Guerra Civil de los Estados Unidos. Hubo muchos simpatizantes confederados en Montreal y New Brunswick. Todo lo que realmente me sorprende porque no es una historia que estamos aprendiendo en la escuela.
También se sorprendieron por el número de canadienses que se han convertido en las estrellas en la etapa de la merramina estadounidense. Hubo Burgess "Cool" nacida en Toronto (1840-1905), que se desempeñó en una superficie negra en etapas de Canadá, Estados Unidos y Gran Bretaña. Hubo una calika Lavalee nacida en Quebec (1842-91), que sería más famosa como una canción compositor "Nacional Nacional" después de los Estados Unidos y como escrito un minstrel de Belfrase, pero los autores a menudo perdonan o trataron de minimizar su participación en espectáculos de jugadores. Probablemente sea porque no hay fotos.
Lo que más me sorprendió es cuántas historia estaba oculta en una escena ordinaria. El libro refleja mi capacidad para hacer conexiones, explicar la narrativa compleja a través del tiempo y el espacio y de la narrativa entrelazada que ahora están separadas. ¡Fue una hazaña!
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