A finales del verano de 1906. A pocos kilĆ³metros de las casas estrechas y la turba opresiva del vecindario inmigrante del sur de Philla, el vecindario ahora se conoce como la aldea de la reina, disfrutĆ³ de un picnic de sol.
No estaban allĆ para hacer una pequeƱa conversaciĆ³n despuĆ©s de todo.
En cambio, querĆan escribir "artĆculos revolucionarios", que causarĆan "combatir todo lo que degrada y oprimir a la humanidad", como uno de los lĆderes del grupo, Josip Cohen, mĆ”s tarde escrito en sus memorias en 1945. AƱos. AƱos.
Soy profesor de medios y polĆtica en la Universidad de Temple en Filadelfia. El aƱo pasado, he estado siguiendo mi vida y edad de mi bisabuelo Max, periodista yiddish radical en los primeros aƱos. Siglo XX.
Para mi sorpresa, descubrĆ que vivĆa aquĆ en Filadelfia, y su historia es parte de una gran extensiĆ³n para un momento olvidado en la historia estadounidense: cuando el epicentro de Filadelfia del movimiento anarquista nacional, respaldada cordialmente por la comunidad judĆa de la ciudad.
DetrƔs del ruso pƔlido
Hasta 1906. AƱos, miles de personas como Maca hicieron a Filadelfia del "Pala" ruso, la Ćŗnica parte del Imperio ruso donde podrĆan ser legales para residir. Escaparon el aislamiento econĆ³mico y la persecuciĆ³n anunciaron paĆses que buscaban una vida mĆ”s estable.
El sur de Filadelfia era mejor que donde vinieron, pero la vida de los inmigrantes, ya que ahora era fĆ”cil. Escaparon el rĆ©gimen legal de opresiĆ³n y una amenaza constante de violencia antisemita. Pero a su vez, encontraron el mundo del callejĆ³n oscuro y los callejones sin salida. Su trabajo es explotador, sus condiciones de vida.
Para algunos, la promesa estadounidense de libertad y prosperidad parecĆa estar sonando.
Sin embargo, sin embargo, encontraron una libertad no experimentada antes. PodrĆan hablar, escribir y publicar sus ideas independientemente de cuĆ”ntas acusaciones o contra los granos.
Y podrĆan hacerlo en Jiddish, los bultos de la vida cotidiana, pero el lenguaje del exilio, el que a menudo estĆ” prohibido en la prensa en el Viejo Mundo.
JĆ³venes demonios en mayo, una larga protesta en mayo protesta contra el trabajo de los niƱos en Nueva York en 1909. AƱos. George Grantham Bain Collection / Congress Library a travĆ©s de Vikimedia Commons Anarquistas en AmĆ©rica
Max se mudĆ³ a Filadelfia en 1906. Para trabajar con otros inmigrantes llamados Joseph Cohen. Cohen llegĆ³ a Filadelfia tres aƱos antes. Obtuvo cigarros de la vida ordinarios, pero su verdadero trabajo era el anarquismo cariƱoso.
Al amanecer del siglo XX, el anarquismo no era el caos nihilista, esa expresiĆ³n puede tener en mente. Fue un sueƱo honesto de la sociedad libre e igualitaria.
Los anarquistas creĆan que las jerarquĆas en el hombre, polĆtica, econĆ³mica y religiosa, ilegĆtimas y limitaban la plena expresiĆ³n de la humanidad. RechazĆ³ la autoridad del estado. Esto se quejĆ³ particularmente con muchos inmigrantes judĆos, para los cuales las leyes de los ancianos han servido como vehĆculos oprimidos.
Cohen estudiĆ³ esta filosofĆa de autonomĆa local y vida municipal con el activista filadelfo Voltairine de Cleire.
La historia puede recordar a Emma Goldman, nacimiento lituano de New Yorker y puede ser la voz principal del anarquismo estadounidense de esa Ć©poca. Pero De Cleire era una escena anarquista de corazĆ³n y alma de Filadelfia.
Goldman una vez describiĆ³ a De Cleire como un "poeta-rebellido", "un artista al que le gusta la libertad" y "la esposa mĆ”s grande de Anarquista de AmĆ©rica".
Voltairine de Cleire en Filadelfia alrededor de 1901. AƱos. Wikimedia Commons
El incansable crĆtico de la desigualdad de edad industrial, De Cleire, corriĆ³ para mudarse para servir mejor como un "apĆ³stol del anarquismo" en el gueto judĆo.
Mientras que De Cleire se podĆa encontrar hablando frente a la casa de la ciudad, Max, Cohen y sus colegas tenĆan mĆ”s probabilidades de reunirse en la esquina de Pete y Southeastern Street, y su cultura de la discusiĆ³n de la calle Rambic.
Hasta 1906. AƱo, Cohen fundĆ³ una biblioteca radical anarquista en la habitaciĆ³n en el primer piso del piso St. Esto proporcionĆ³ a Filadelfia anarquista un espacio integral y sala de lectura.
Competencia con Nic Camradima
El objetivo de Cohen era publicar un papel anarquista influyente nacional que le diera a la voz "camaradas de Filadelfia".
"Si pudiera decir", escribĆ para Ianovski ", escribiĆ³ al sociĆ³logo Robert Park en 1922. AƱos", es un pasaporte literario para el escritor yiddish. "
Freie Arbeiter Stimme fue el centro intelectual de los movimientos anarquistas judĆos en el siglo XX. De la colecciĆ³n de la Biblioteca Nacional de Israel, cortesĆa de Freaks Arbeiter Stimme (trabajo de voz gratis)
Aunque FAS Masthead dijo que el periĆ³dico estaba alojado en Nueva York y Filadelfia, Iianovks controlĆ³ la cirugĆa desde Nueva York, muchos a la suavidad de Cohen.
Los anarquistas en Filadelfia tambiĆ©n estaban rutinariamente decepcionados en la polĆtica de Yanovsch. Era demasiado moderado para sus gustos. Ianovski favoreciĆ³ la organizaciĆ³n de la fuerza laboral y la votaciĆ³n en las elecciones, mientras que el pan y la libertad del grupo, segĆŗn Cohen, querĆan cultivar "militancia y luchar contra el espĆritu que nuestros jĆ³venes camaradas los trajeron de Rusia frĆa". Abogaron por medidas mĆ”s agresivas para oponerse a "obediencia a la indiferencia de la burguesĆa y las tĆŗnicas de los trabajadores de la paciencia".
Cohen escribiĆ³ en su memoria que Ianovski sabotea intencionalmente los esfuerzos insistiendo en que escribe personalmente el editorial diario, pero luego es demasiado tarde para inscribirse en el juego para hacer un tren. DespuĆ©s de dos meses, asociaciĆ³n y papel, desmoronarse.
Para Cohena, la lecciĆ³n era que era una verdadera voz del movimiento anarquista, tuvo que imprimir papel en Filadelfia localmente.
Digest ArgumentaciĆ³n de la argumentaciĆ³n anarquista
El pan y la libertad liberan la biblioteca de radicales anarquistas en 229 Pine Ul. Como su asiento. De la Biblioteca Nacional de Israel, cortesĆa del pan y la libertad
Bread and Freedom publicĆ³ su primera pregunta 11. Noviembre de 1906. La fecha fue simbĆ³lica. Fue el aniversario de la ejecuciĆ³n de "MĆ”rtires de Chicago": cuatro fueron sentenciados errĆ³neamente a muerte debido al bombardeo en 1886. AƱos en los cangrejos en la Plaza de Haimarket de Chicago. Seno Affair recogiĆ³ un movimiento anarquista entre los inmigrantes, incluso cuando acelerĆ³ el miedo mĆ”s amplio al radicalismo en un extranjero.
En los conceptos mĆ”s fuertes: "Bombastic", en palabras de un historiador local, la llamada se hizo eco por la invitaciĆ³n del "inquieto, activo, activo y las almas rebeldes" Filadelfia para enfrentar el capitalismo industrial de "error grande y regulatorio".
Casi tan pronto como, sin embargo, el pan y la libertad se quedaron sin dinero. Su retĆ³rica fue emocionante, pero ineficaz. El documento ofreciĆ³ soluciones reales fuera de la demanda imposible del desmontaje del estado capitalista.
En cambio, desapareciĆ³ suavemente, cerrĆ³ en enero de 1907.
Moviendo las tƔcticas
Incluso entonces, un tipo diferente de inmigrantes llegĆ³ a los Estados Unidos desde Rusia. Su polĆtica radical estĆ” relacionada con la acumijanja organizacional.
Muchos anarquistas mayores unirĆan fuerzas con estos reciĆ©n llegados, y el esfuerzo es morfano en algo pragmĆ”tico. Ayudaron a construir los fundamentos del movimiento de trabajo 20. Century, que luchĆ³ con Ć©xito por ideales una vez radicales, como un dĆa de trabajo octogonal y licencia por enfermedad.
Cohen se mudĆ³ a Nueva York y asumiĆ³ el cargo de editor de FAS en 1923. AƱos. Fue un perĆodo tenso para la izquierda judĆa, despuĆ©s de la revoluciĆ³n rusa 1917. AƱos y un ascenso comunista al poder. En respuesta, el gobierno de los Estados Unidos ha suprimido el radicalismo domĆ©stico, el arresto y, a veces, deportando a los izquierdistas nacidos a un lado y el anarquismo resultĆ³ en el servicio.
Unos aƱos antes, sin embargo, las calles del sur de Filadelfia estaban en el hogar del vĆvido espacio de la libertad de expresiĆ³n y la imaginaciĆ³n polĆtica ilimitada. No pasarĆa mucho tiempo, pero en el momento en que creo que valiĆ³ la pena recordarlo.
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