En los últimos años, la presión social para reducir el consumo de energía del carbono, debido a su impacto ambiental, fue un cambio total en la actividad minera en España. La consecuencia más visible es un cierre progresivo de la mina.
Con esto, el ecosistema social creado por la minería también ha desaparecido: hubo un grupo demográfico muy fuerte en diferentes territorios del país y la cultura que podríamos llamar "minería" se perdió en gran medida.
Tiempo de carbón
La minería de carbono fue uno de los grandes promotores del desarrollo económico y social de España. Fue aún más en las zonas de senderismo rural, porque muchas personas han permitido dejar su tipo de estilos de vida, incómodos, con la economía de apoyo, principalmente en agricultura y ganado. Cómo el escritor de Leon Luis Mateo Diez dijo: "Fuimos de Prada a la mía".
Fue un cambio radical. Muchas regiones se convirtieron por completo en un monocultivo de carbón, que luego sirvió para calentar casas, ciudades electrizantes y acero endurecido. Pero en solo unas décadas, otro cambio radical tiene carbón de carbono y lideró estas piscinas mineras y sus habitantes en la conversión o la impotencia.
Fuerza después de años de actividades, el bien cerrado de Bocamina Carrasconte todavía mantiene el recuerdo minero de Villabli (León). Javier Fernández Lausana y Enricue Ferrari Nieto. Metáforas mineras
Las narrativas populares que explicaban la minería como una vida se pierden con el cierre definitivo de muchos mías en Asturia, León, Palencia, Córdoba, Teruel y Ciudad.
Pero el español, como otros idiomas, continúa fomentando esas condiciones mineras convertidas en metáforas; De hecho, en metáforas fosilizadas, porque ya hemos sido tan internalizados que perdieron su capacidad de sorprendernos con sus fusiones de dos significados diferentes. Estas expresiones sabían cómo adaptarse, desarrollándose para expresar nuevas realidades con un sentido renovado. Son parte del legado cultural de la minería, asociado con valores humanos universalmente valorados, como esfuerzo, solidaridad, fraternidad o coraje.
Es un legado que se ha conservado en nuestro idioma: el repertorio de palabras mineras que se han convertido en "tropo", en personalidades retóricas, se organizan en torno a campos semánticos relacionados con estos valores.
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Sustantivos como "Philo", "Vete", "Tajo", "Mina", "Cantera" o "Ganga", "Karar", "Karar", "Carar", "Carir" o "Minar" o "Minar", con un significado diverso, que contribuye a nuestro idioma. Vamos a Tagus incluso si trabajamos en la oficina, decimos que es una buena idea mina o cresta o que lo que compramos es bueno porque era muy barato. Los equipos deportivos tienen distribución en el entrenamiento de sus jugadores más jóvenes.
Poblado a través del idioma
Podemos explicarlo mejor con el constructivismo, lo que comprende que el conocimiento no implica acceso directo a la realidad, sino que construye activamente a un individuo.
Según esta filosofía, nuestra realidad (social o científica) fue construida en el lenguaje. La metáfora actúa como un marco de pensamiento: nos da coordenadas de las cuales piensan. En el pasado, por ejemplo, las metáforas corporales para la sociedad o la computadora para el cerebro funcionan muy bien para la ciencia.
Este mural, el artista Manuel Sierra y ubicado en la ciudad de Villablino (León), es una forma de expresión que, a través de metáforas visuales, es una minería de carbón para los valles de la región como laciana. Javier Fernández Lausana y Enricue Ferrari Nieto
Creamos una metáfora para experimentar la realidad de lo contrario, pero cuando se consolida entre los oradores, se convierte en la forma principal de comprender ese aspecto de la realidad, sin caer en su carácter metafórico. Es un tiempo inevitable que Paul Ricoeur nos advierte al revelarnos o reinterpretarnos una realidad.
Cambiar metáforas para cambiar la realidad
El lingüista estadounidense George Lakoff cree que estos marcos de pensamientos, la estructura mental que están capturando nuestro mundo en su totalidad, solo pueden dirigirse con un nuevo idioma. Con metáforas, esp. Por lo tanto, es en una forma de ver el mundo, construyendo nuevas metáforas una nueva narrativa cultural, lo que le da otro significado.
El testimonio de esa vida minera ya se ha ido, recopilada en excelentes libros, películas y fotografías, nos permite reconocer el mismo lenguaje de los protagonistas, pero sin su significado figurativo, que enmarcan las mejores cualidades que podemos enfrentar con los desafíos del futuro.
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Palabras como "resistencia", "dignidad" o "solidaridad", primarias para desafíos futuros como la transición de energía, los minerales de reciclaje (por ejemplo, el 35% de la demanda de cobre es satisfactoria) o buscar materias primas sostenibles y explotados.
Puentes con el pasado o las deficiencias de significado
Aunque el ecosistema social que condujo a la industria minera desapareció, las condiciones y los términos creados a partir de ese entorno continúan ayudándonos a comprender el mundo actual. Si no construimos (o restauramos) puentes entre el pasado minero y el presente sin minas, permitiremos el significado de la brecha abierta, en la que la tarifa metafórica sin el suelo de referencia del suelo.
Dadas las historias mayoritarias que se centran en los efectos negativos de las granjas mineras, puede cambiarlas o expandirse, para recuperar las cosas buenas a la primera persona de las personas que han vivido, reconocen en estas narraciones con valores positivos que las personas desarrollaron.
Es una mina, precisamente porque es un contexto tan difícil, es lo mejor de muchas personas (solidaridad, perseverancia). Y eso es parte de una expresión minera que ahora usamos en otros contextos, como metáforas. Podemos extraerlo de las palabras como si el mineral que el mío. Si no explicamos esto con nuevas generaciones de oradores, usarán las mismas capas de la manera más pobre, sin ese sentido original, sin el rastro de aquellos que las hicieron malas.
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