En mis cursos escritos y retóricos, los estudiantes tienen mucha opinión si es inteligente: qué tan bien puede evaluar, analizar, evaluar y transmitir información.
Sin embargo, cuando pregunto si la inteligencia artificial puede "pensar", a menudo miro el mar de caras vacías. ¿Qué es "pensar" y cómo es lo mismo o diferente de la "inteligencia"?
Podríamos tratar a los dos como más o menos sinónimos, pero los filósofos marcaron tonos durante milenios. Los filósofos griegos pueden no saber sobre la tecnología 21. Century, pero sus ideas sobre el intelecto y el pensamiento pueden ayudarnos a comprender lo que es hoy.
Línea dividida
Aunque las palabras inglesas "intelecto" y "pensamiento" y "pensamiento" no tienen colegas directos en el griego antiguo, ver textos antiguos ofrece comparaciones útiles.
En la "República", por ejemplo, Platón usa la analogía de las "líneas divididas" que separa formas de comprensión más altas y más bajas.
El mosaico de Romanos de Pompezoe representa el salar de la academia en Grecia. Wikimedia Commons
Platón, quien dio conferencias en el siglo IV a. C., afirmó que cada persona tenía una capacidad intuitiva para reconocer la verdad. Esto llamó la forma más alta de comprensión: "noesis". La noesis permite preocupaciones fuera de razón, creencias o percepción sensorial. Es una forma "saber" algo, pero en opinión de Platvo, también es la posesión del alma.
Grabar hacia abajo, pero aún por encima de su "línea divisoria" es "Dianoia" o la razón, que se basa en la argumentación. Debajo de la línea, sus formas más bajas de comprensión son "bebidas", "o creencia y" eicasia "," eikazija ".
Pistis es una creencia en la influencia de la experiencia y la percepción sensorial: una entrada que uno puede examinar y comprender críticamente. Mientras tanto, Platón define Eikazia, porque el pensamiento inútil está enraizado en una percepción falsa.
En la jerarquía de capacidades mentales, directamente, la comprensión intuitiva está en la parte superior y un momento momentáneo de rendimiento físico hacia la parte inferior. La punta de la jerarquía conduce a un conocimiento verdadero y absoluto, mientras que el fondo se deja a las impresiones y creencias falsas. Pero la intuición, según Platon, es parte del alma y se encarna en forma humana. La realidad de Percitbit va más allá del cuerpo, pero aún es necesario.
Entonces, si bien Platón no distingue la "inteligencia" y el "pensamiento", diría que sus diferencias pueden ayudarnos a pensar en la IA. Sin encarnación, y puede no "pensar" o "comprender" la forma en que las personas lo hacen. Eicasia, la forma más baja de comprensión, basada en percepciones falsas, puede ser similar a las "alucinaciones" frecuentes de IA, cuando parece creíble, pero en realidad es incorrecta.
Una opinión
Aristóteles, un estudiante de meseta, derrama más luz sobre inteligencia y pensamiento.
Alivio Aristóteles y Platón 15. Veka Luca della Robbia en la Catedral de Florencia en Italia. Sailko / Vikimedia Commons, CC BI-SA
En "In the Soul", Aristóteles difiere "activo" del intelecto "pasivo". El intelecto activo, que llamado "nous" es irrelevante. Entonces, con experiencia, pero excede la percepción corporal. El intelecto pasivo es el cuerpo, recibiendo impresiones sensoriales sin razón.
Podríamos decir que estos procesos activos y pasivos, compilados, hacen "pensar". Hoy, la palabra "inteligencia" tiene una cualidad lógica de que los presupuestos de IA pueden ser capaces de entenderse. Sin embargo, Aristóteles se sugiere que "pensar" requiere encarnación de la cara y trasciende la razón en sí.
Las representaciones de Aristóteles en retórica también muestran que la consideración y el juicio requieren el cuerpo, el sentimiento y la experiencia. Podríamos pensar en la retórica como una convencer, pero en realidad se trata más de observación: observar y evaluar la forma en que la evidencia, la emoción y el carácter forma las opiniones y decisiones. Los hechos son importantes, pero las emociones y las personas nos mueven, y parece cuestionable si y de esta manera usa la retórica.
Finalmente, el concepto de Aristotlein "froneze" derrama más luz sobre la capacidad de AI para pensar. En "ética de Nikormachean", define a Frónez como una "sabiduría práctica" o "prudencia". "Tronos" incluye la experiencia de vida que determina no solo el pensamiento adecuado, sino también cómo aplicar esos pensamientos a "buenos objetivos" o acción virtuosa. La IA puede analizar grandes conjuntos de datos para lograr sus conclusiones, pero "Frónez" trasciende la información para consultar con la sabiduría y la visión moral.
"Pensar" el robot?
Hoy, y toma muchas formas físicas, desde vehículos autónomos y robots humanoides hasta robots y drones para la atención médica. Si la inteligencia de la inteligencia es, como creían Platón y Aristóteles, podría parecer acercándose pero siempre al pensamiento humano.
AI toma muchas formas, pero todavía no son cuerpos; Conducen al código, los algoritmos y las reuniones a las reuniones. Una comprensión intuitiva, emoción, integridad y sabiduría práctica parece requerir una forma encarnada y perecedera que se mueve con la experiencia.
Tal vez deberíamos prepararse solos, así que lo hice. Cuando me pedí que hablara con la simple pregunta, "¿Puedes pensar?" Él respondió: "Puedo procesar información, analizo los formularios y creo respuestas basadas en datos. Por lo tanto, en cierto modo" parece ", pero no tengo conciencia, emociones basadas en patrones y testimonios. Sentido humano".
Esta respuesta se alinea con las opiniones de Platón y Aristóteles. Por ahora.
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