En una edad europea moderna (de 16. A 18. siglo) es una familia patriarcal consolidada en la que todas las decisiones estaban subordinadas a los órganos masculinos. En este contexto, el concierto de mujeres representaba una estrategia social y patriculónica muy importante: para un grupo familiar, para una vid, para la comunidad. La última palabra sobre este tema tenía hombres en absoluto.
¿Y qué pasó cuando surgieron desviaciones matrimoniales? Luego fue la práctica a través de la cual trató de pedir una solución: secuestro de mujeres. Esto consistió en depositar y bloquear a un lugar específico en un lugar en particular: el monasterio de las monjas, la viuda y la gloria de la viuda o incluso el hospicio o la casa de la misericordia. Las diferencias entre el lugar fueron determinadas por la clase social.
Abducción de mujeres
El secuestro de mujeres es solo otra práctica, aunque muy sorprendente, aquellos que han desarrollado familias para lograr sus objetivos. Estos objetivos pueden incluir lograr la unión matrimonial deseada o el fortalecimiento de las relaciones de crisis.
Las capturas podrían afectar a las niñas o solteras y casadas. Para los primeros, los padres, o el fracaso del tutor, decidió secuestrar si alguien pretendía una mujer joven contra la voluntad de la familia o no estuvo de acuerdo con la opinión de sus mayores. En el caso de otro, o aquellos o esposo, cada uno de su lado, acordó el secuestro que interrumpió temporalmente la coexistencia para renovar la relación o iniciar la causa del divorcio, que en el mundo católico se entiende como solo separar el cuerpo.
La intervención de la iglesia fue crucial. Tenía el monopolio competente del matrimonio, y las familias solicitaron el apoyo o el consentimiento del vicario de la diócesis para cruzar legalmente el secuestro. La granja, la corte de la iglesia también podría dictar el secuestro cuando el proceso de divorcio ya ha comenzado. Y este instrumento, mientras tanto, vivía con otras respuestas, como redes vecinas que sirvieron como ayuda de mujeres envueltas en crisis matrimoniales peligrosas o violentas.
Bases culturales
El secuestro de las mujeres significaba que tomó el cuerpo, lejos de su vida cotidiana, lo reorganizó, lo normativó. Entró en la lógica de las bases culturales que existían en el matrimonio y la modelo de la mujer. Debe considerarse que el hogar, no se le dio nada a la deambulación, ni resolvieron, todo lo contrario, el amor de la jubilación y entregado al trabajo doméstico como esposa y como madre. Dició a la mayoría de los teólogos, catequistas y humanistas, especialmente desde finales de la Edad Media y durante la era moderna. Allí encontramos a Juan Luis Vives o Frai Luis de Leon, quien escribió las instrucciones de las mujeres cristianas y el casado perfecto.
La lesión para las mujeres fue un acto en línea con la antigua práctica de secuestro. Esto, a pesar del castigo, hundió sus raíces en los rituales de formación del matrimonio. Y rara vez era un mecanismo que mantenía a la comunidad y a la iglesia para reducir la voluntad del pariente. Por lo tanto, las chicas aisladas y lejos de estas presiones para que se pueda decidir libremente casarse o no casarse.
La plántula de Sabinas es uno de los ejemplos que caen en la mente cuando pensamos en el concepto de "secuestro", pinté a Francisco Pradilla y Ortiz aquí. Cumplió la Universidad de Madrid
Las tensiones entre los clientes potenciales feudales crearon la sopa cultural, en la Edad Media y más allá, de modo que los cuerpos de sus mujeres estarían en el centro de la competitividad masculina y sus relaciones de poder. Al mismo tiempo, la ley de matrimonio de Canon se dio cuenta de que las desviaciones como el adulterio de las mujeres merecían una sentencia de prisión, el ocultamiento del cuerpo femenino. Y cuando podían cancelarse en el matrimonio, la mujer, después del esposo, tuvo que ingresar al monasterio. Los monasterios se expandirán que los testigos en muchos casos de la presencia de mujeres incautadas que atraparon su alma y, metafóricamente, también su cuerpo.
El secuestro también tenía significado doctrinal y teológico. El matrimonio era un cuerpo, recuerda la unión de Cristo y su iglesia, y la mujer era solo una de sus partes. Eliminar o fuera de él no debe tener otras intenciones de la recuperación de la salud en general. Además, dado que tenía que ser ejemplar, mientras estaba oculto a través del instrumento de depósito, diluyó la amenaza que su mal ejemplo causó en la sociedad.
Secuestro como liberación y como represión
Aunque en temas sobre los secuestros, entienden sobre el matrimonio como un instrumento de represión, se demostró que las mujeres también lo usaron para ser liberados. Tenga en cuenta que cuando son secuestrados, en la mayoría de los casos solo especificaron acciones legales. Deja de vivir con el esposo del abusador, rodeado de aquellos que se hicieron cargo antes de la iglesia, la obligación de protegerlos, fue un éxito sin paliativo.
Cuando la iglesia ratificó la necesidad de consentimiento gratuito para la validez del matrimonio, bajo el Consejo Trent 1563. Años, niñas casadas que fueron directamente al vicario de sus oficinas para solicitar su secuestro. Intentaron propensar a las presiones recibidas por sus padres o familiares, muestran públicamente la relevancia de su propio espacio y tiempo para reflexionar y traer la decisión más adecuada.
Los secuestros de alguna manera no solo protestan, sino también para ayudar al modelo matrimonial a reconfigurar que, a pesar de la ciencia católica y la norma, controló los intereses familiares y en los que la voz de la mujer tenía escasa.
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