Diógenes (siglos V y IV AEC) era un filósofo nacido en el sinop (Turkins), pero no parecía sinopeense, sino como ciudadano del mundo (antes del cosmos): cosmopolita (cosmopolita). Ha mostrado una orgullosa independencia sin ciudadanía, tal vez debido a su persecución forzada o su posible condición de aprobación de bienes.
Aquí tenemos la primera pista de tratar de responder a lo desconocido, lo que causa el título de este artículo: Diógenes no tenía una casa, en el sentido habitual de la palabra ... ni es necesario.
¿Cuál fue la filosofía de este cosmopolita?
Diógenes pertenecía al pensamiento posterior al correo, llamado el fundador (y también su maestro) era un antiestrenos. En el trabajo del cnismo, la abolición de la esclavitud y la igualdad de derechos entre hombres y mujeres es uno de los primeros filósofos de la historia).
La bestseller World Sofía se coloca en una forma emergente de cinismo utilizando anécdotas de Sócrates: "Se dice que está frente a la posición en la que había muchos artículos expuestos.
La multitud de anécdotas también se conservó en los libros de Dokfof Diógenes Laercio (su Tocaio, Chance). En los presigones, "Cosmopolita", dijo que tenía una caña (embarcación) entre sus pequeñas cosas, pero lo rechazó cuando observó al niño bebiendo agua en sus manos.
"Diógenes lanza un tazón", el aceite desde finales de 18 años. El filósofo, a la derecha, indica un joven al lado de la corriente con las manos. Nos muestra un ejemplo de vida cínica. CC sería
En visión filosófica, cinismo:
Deja el terreno metafísico del idealismo (magia, religión, etc.).
Critica la heteronomía de la ley (Nomos).
Se mantiene el pensamiento del estado "materialista" del cuerpo (condición física, que puede tocarse, a diferencia de las creencias metafísicas) y la naturaleza (física).
Encuentra la confianza ascética y el mantenimiento superfluo.
En resumen, el cinismo sigue a la virtud (Arete) encontrando en la confianza (Autarquía) la clave de la felicidad (Eudaimaimoni).
Descubrimos pistas nuevas e importantes: este pensamiento de la escuela se niega a acumular elementos innecesarios y critica fuertemente cualquier comportamiento de la física. Han demostrado que en esta tarea son muy estáticos, especialmente deigen.
¿Por qué duró los diógenos?
Su maestro estaba enérgicamente a la ciudad de "ladridos" de Cinosarga (literalmente, perro blanco), un gimnasio del que apareció el término cínico. A pesar de esta circunstancia, hubo deigens que permanecieron con el apodo del "perro", probablemente por su "animado".
Con inofensiva (αναιδεια), una parresión extraña (o parresión), una forma provocativa de dar degeneración pública y corrupción de las políticas. La civilización se complicó con satisfacer las necesidades primarias e hizo que un ser humano sea esclavo para nuevas necesidades completamente comerciales (riqueza, reconocimiento ...).
El principio básico era mostrar que si el acto no es vergonzosamente privado, no es público (¿de qué es el uso de la filosofía que nunca ha perturbado a nadie?).
Diógenes dijo sobre usted que podría haber sido halagador, ladrillos que no dan y morden quién tiene el mal. "Bueno, es una característica excepcional de la naturaleza del perro, que es realmente amante del conocimiento, es decir, filósofo" (los salarios de las palabras en la República). Platón creía que Diógenes era "Crazy Sócrates", tal vez como una versión extrema de la sabiduría y la resistencia o tal vez degradarlo para rechazar el idealismo.
Historia de divisiones de división en bronce y ubicado en Ali (Turkuia) Michael F. Schonitzer / Wikipedia.
Su aparente estupidez era la máscara culpable bajo la cual había un conocimiento oculto de la naturaleza humana. En todas sus provocaciones, un piso de antecedentes ético serio, no quería nada, porque tal condición estaba reservada para dioses (y animales). Escapó de las teorías y mostró la práctica radical abrazada correcta. En otras palabras, su forma de vida era un mensaje. Entonces el canal de la cueva ("Cuidado cuida al perro").
Encontramos las últimas pistas: Diógenes no solo era un animal fiel que estaba muy bien discriminado entre la amistad y las personas extrañas (que deberían ladrar), sino que sabía cómo adherirse a los principios virtuosos que demostraron a través de la práctica, en lugar de darles.
¿Cómo aparece el síndrome que usa su nombre?
En febrero de 1975. Hace años, hace 50 años, un estudio publicado por el síndrome en el que se recolectó diógenes. Analizaron a 30 personas mayores enfermas gravemente enfermas, algunas de las cuales acumularon basura en sus hogares (refiriéndose a ella como tontas). En seis de estas casas, el espacio disminuido se reduce.
Obviamente, el "abandono extremo" (apariencia personal de vergüenza tergiversada) es una excusa para usar deigens como epónimo, incluso sin conocimiento que era la apariencia personal de los filósofos. Después de eso, el síndrome de Diógenes fue a una cultura popular más asociada con la acumulación de elementos que la imagen despreocupada.
En este estudio, las contribuciones históricas de la participación de la filosofía están extremadamente abandonadas. Se realizó el juicio poco profundo y se realizó una oración exclusivamente superficial, basada en la miseria. La decisión, sobre todo, ha llevado a la contradicción de patentes y rechazó algo de una araña del conocimiento existente: que la etiqueta no estaba en ningún manual de diagnóstico.
Actualmente están aunque los manuales se desarrollaron (y están lejos de ser perfectos), ni siquiera aparecen. Clasificación internacional de enfermedades (CIE-11) Las organizaciones mundiales de salud indican el uso del trastorno de acumulación (6b24) si se considera que una persona está libre de su propiedad, independientemente de su valor (en inglés se usa en inglés).
En la misma línea, el manual de diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (DSM-5) de la Asociación Americana de Psicología. También incluye un trastorno de la acumulación y agrega el especificador de "adquisición excesiva" si la persona también obtiene cosas que no necesitan. Ni aquí ni en el CIE-11 se refieren a la apariencia física.
¿Qué diría Diógenes sobre esta oposición?
Dada esta situación paradójica, Deigens rechazaría acusaciones inútiles para tener la intención de tranquilizar el razonamiento complejo y no querría cambiar nada, porque cualquiera quería algo para hacer la condición de los dioses.
Cualquier debate también lo sacaría de la física. Esto transmitiría valores, eliminando la dimensión teórica y los componentes prácticos de privilegio.
Para que su vida ascética se base en las acciones destinadas a satisfacer las necesidades básicas, solo acumularía la sabiduría para aceptar VRLA.
Por lo tanto, ladró con buen humor: "Hay quienes buscan usar ironía para aplicar mis incendios filosóficos, ya que olvidaron respetar su satisfacción". Grifo.
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