En una ironĆa que subraya la complejidad de contrarrestar el extremismo en la era digital, Amelia, un personaje originalmente diseƱado para disuadir a los jĆ³venes de la radicalizaciĆ³n, se ha convertido en un poderoso meme de extrema derecha.
Amelia fue concebida como parte de Pathways: Navigating the Internet and Extremism, un videojuego educativo desarrollado por la empresa social britƔnica Shout Out UK (SOUK) y financiado por el programa Prevent del Ministerio del Interior del Reino Unido.
En el juego, Amelia era una chica gĆ³tica con cabello morado, un personaje secundario que animaba a los jugadores a tomar decisiones controvertidas, como unirse a manifestaciones extremistas. La intenciĆ³n era presentarla como una figura a evitar, un arquetipo de influencias negativas en lĆnea.
En el videojuego, Amelia es un personaje que pone a prueba al jugador, invitƔndolo a unirse a marchas extremistas antiinmigrantes. ZOCO
Sin embargo, lo que SOUK no anticipĆ³ fue la reacciĆ³n violenta. La extrema derecha vio el juego como una caricatura del Estado que demonizaba sus puntos de vista. Entonces, en un acto de "guerra memĆ©tica", decidiĆ³ recuperar ese personaje.
A partir del 9 de enero de 2025, una cuenta anĆ³nima en X (anteriormente Twitter) comenzĆ³ a hacer circular versiones de Amelia, convirtiĆ©ndola de una figura de advertencia en un Ćcono de "resistencia" a la inmigraciĆ³n masiva y al establishment. Su estĆ©tica gĆ³tica y su cabello morado, tradicionalmente asociados con las subculturas de izquierda, han sido cooptados para crear una waifu polĆtica, una figura idealizada y sexualizada que atrae al pĆŗblico masculino joven.
La pureza como signo
La proliferaciĆ³n de Amelia como meme de extrema derecha ha sido exponencial, gracias en gran parte a la inteligencia artificial generativa. Herramientas como Grok han permitido a los usuarios crear miles de variantes de personajes con facilidad, adaptĆ”ndolas a diferentes contextos y narrativas. Ha habido imĆ”genes de Amelia ondeando una bandera britĆ”nica frente al Parlamento, comiendo salchichas de cerdo desafiando la cultura musulmana o al estilo manga, todas con mensajes xenĆ³fobos y antiinmigraciĆ³n.
Este fenĆ³meno no se limita al Reino Unido. Han aparecido versiones de Amelia en toda Europa, como "Maria" en Alemania (defendiendo las tradiciones bĆ”varas), "Emma" en los PaĆses Bajos (abogando por una Navidad tradicional) y la pelirroja Amelia en Irlanda (criticando la polĆtica de "fronteras abiertas" de Bruselas). Cada una de estas adaptaciones utiliza sĆmbolos nacionales para resonar en el pĆŗblico local, lo que demuestra la versatilidad y el alcance de esta tĆ”ctica memĆ©tica.
Este fenĆ³meno no sĆ³lo muestra la velocidad con la que se difunden los memes en Internet, sino tambiĆ©n la existencia de una autĆ©ntica "economĆa del odio". En torno a su imagen han surgido criptomonedas y tokens que buscan aprovechar econĆ³micamente su creciente popularidad. Personas influyentes como Elon Musk han ayudado a ampliar su alcance y legitimidad al interactuar con publicaciones que promocionan estos activos digitales. En plataformas como X, el humor provocativo y las tonterĆas actĆŗan como mecanismos para atraer audiencias a contenidos mĆ”s extremos.
Mientras tanto, en espacios menos regulados como Telegram, el discurso se radicaliza y adopta formas abiertamente racistas o antisemitas. Varias investigaciones han demostrado que diversas comunidades online se han apropiado del meme, desde quienes lo comparten con ironĆa hasta redes abiertamente antiinmigrantes que difunden imĆ”genes deshumanizantes o violentas. Este proceso ilustra cĆ³mo la cultura digital puede transformar el humor en una herramienta de propagaciĆ³n ideolĆ³gica e incitaciĆ³n al odio.
amelia no estĆ” sola
Esta no es la primera vez que la extrema derecha ha cooptado sĆmbolos culturales, incluidos personajes de videojuegos, para sus propios fines propagandĆsticos. Esta tĆ”ctica se basa en la descontextualizaciĆ³n y el reetiquetado, convirtiendo a figuras populares en vehĆculos de ideologĆas extremistas.
Uno de los casos mĆ”s sonados es el de "quita el kebab", meme que tiene su origen en una canciĆ³n de propaganda serbia. EstĆ” popularizado en la comunidad de los videojuegos de estrategia, especialmente en tĆtulos de Paradok Interactive como Europa Universalis IV o Crusader Kings II. En este contexto, el tĆ©rmino se utiliza para referirse a la eliminaciĆ³n de facciones musulmanas dentro del juego, lo que acaba normalizando en tono de broma la imaginaria limpieza Ć©tnica en el entorno del juego.
Algo similar estĆ” sucediendo con "Deus Vult" ("Si Dios quiere"), un viejo grito de guerra de las Cruzadas que ha sido reapropiado por sectores de extrema derecha como lema identitario. Combinado con videojuegos como Crusader Kings, el tĆ©rmino se convierte en un sĆmbolo del nacionalismo cristiano y la exclusiĆ³n religiosa. La estĆ©tica del cruzado medieval (armadura, escudo, cruces) se utiliza para proyectar una imagen de fuerza, pureza y superioridad ideolĆ³gica sobre el "otro" que es percibido como una amenaza.
Algunos personajes concretos tambiĆ©n se han convertido en iconos dentro de estos circuitos. Lo mismo ocurre con Legate Lanny, el brutal seƱor de la guerra de la legiĆ³n de CĆ©sar en Fallout: New Vegas. En ciertos memes, se lo presenta como el epĆtome de la disciplina fĆ©rrea y el orden impuesto por la violencia, celebrando rasgos autoritarios y vinculĆ”ndolos a una visiĆ³n abiertamente fascista que promete "poner fin" a la decadencia social.
El ejemplo de Doomgui, un Marine de DOOM que se enfrenta sin piedad a hordas de demonios, sigue la misma lĆ³gica. En ciertos espacios extremistas, su figura vuelve a ser utilizada como metĆ”fora del "cruzado" moderno contra lo que consideran la "degeneraciĆ³n" de la sociedad: minorĆas, activistas, feministas u otros grupos.
En resumen, el caso de Amelia es una llamada de atenciĆ³n sobre los desafĆos que enfrentan las estrategias de prevenciĆ³n del extremismo en un entorno digital en constante evoluciĆ³n. La facilidad con la que se puede utilizar la inteligencia artificial generativa para plantar mensajes y crear contenido de odio a gran escala requiere una reevaluaciĆ³n de cĆ³mo se diseƱan y ejecutan estas campaƱas.
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