Las personas a menudo creen que la evolución es un proceso que ocurre en la naturaleza en el contexto de la sociedad humana. Pero la evolución no está separada de los seres humanos. De hecho, las prácticas culturales humanas pueden afectar la evolución en la naturaleza. Este impacto se expresa altamente en las ciudades, donde las personas cambiaron drásticamente los paisajes para satisfacer sus necesidades.
Las acciones humanas pueden afectar la evolución de los animales salvajes de varias maneras. Si las personas son un fragmento de hábitat, se pueden desarrollar poblaciones de vida silvestre separadas y más diferentes entre sí. Si las personas cambian ciertas condiciones locales, puede presionar a los organismos a nuevas formas que significan diferentes genes a la selección natural y se transfieren a la descendencia, otra forma de evolución que las personas pueden manejar lo que las personas hacen.
En una revisión reciente, los biólogos evolutivos de Marta Szzulkin, Colin Grđai y yo nos hemos extendido en cinco continentes, investigamos ambos procesos culturales, incluidas la religión, la política y la evolución urbana de la guerra de la evolución urbana. Revisamos docenas de estudios empíricos sobre la vida silvestre urbana en todo el mundo. Nuestro trabajo enfatiza que las prácticas culturales humanas tienen y continúan dando forma a los caminos evolutivos de animales y plantas salvajes.
Prácticas religiosas
Si ha viajado internacionalmente, es posible que me haya notado en cualquier restaurante McDonald's con forma de cultura local de su ubicación. En los Emiratos Árabes Unidos, McDonalds sirvió un menú completamente halal. Los objetos vegetarianos son comunes y no se sirve carne de res en McDonald's indio. Y en los Estados Unidos, el filet-o-pescado de McDonald's es especialmente popular durante los buques cuando los católicos observados no consumen carne los viernes.
Del mismo modo, los ecosistemas de las ciudades están formados por las prácticas culturales locales. Dado que todos los animales salvajes están asociados con el medio ambiente, las prácticas culturales que el paisaje forma cambia la evolución de los organismos urbanos.
Las poblaciones de salamar de fuego tienen diferentes genes dependiendo del lado de las murallas de la ciudad en Ovied, España, viven. Patrici Brown a través de Getty Images
Por ejemplo, en Oviedu, España, las personas construyeron paredes alrededor de edificios religiosos entre el 12 y el siglo XVI. Esta división de la ciudad ha llevado a varias poblaciones de salamar ardientes dentro y fuera de las paredes. Dado que las salamandras no pueden escalar estas paredes, se aislan entre sí y no pueden pasar los genes hacia adelante y hacia atrás. En el proceso que los científicos llaman la deriva genética, con el tiempo salamandras en dos lados, se volvieron genéticamente extremadamente, evidencia de dos poblaciones que se desarrollan de forma independiente.
Imagínese para expulsar la mano M&M y MS. Solo por accidente, algunos colores pueden sobrecargar y otros pueden perderse. De la misma manera, los genes que se representan demasiado en un lado de la pared pueden ser bajos o faltar en el otro lado. Es una deriva genética.
La presentación de un animal salvaje no trérico es otra forma en que las personas pueden cambiar los ecosistemas urbanos y los procesos evolutivos. Por ejemplo, la liberación de oración de un animal es una práctica que comenzó en el siglo VI o VI en algunas sectas de budismo. Los practicantes que se esfuerzan por no dañar ninguna conquista viva de la criatura de un animal capturado, que usa un animal y deberían mejorar el karma de la persona que lo dejó ir.
Sin embargo, estos animales a menudo están atrapados de la naturaleza o provienen de una tienda de mascotas, introduciendo así animales salvajes no domésticos en un ecosistema urbano. Los no administrativos pueden competir con las especies locales y contribuir a la extinción local del nativo del animal salvaje. Los animales en peligro de extinción cercanos tienen una disminución. Puede reducir la población local porque muchos mueren viajando a la ceremonia de publicación. La diversidad genética de estas poblaciones locales a cambio disminuye, reduciendo la capacidad de sobrevivir.
Más de mil gorriones asesinados por los campesinos en 1958. Año se mostró en una silla de ruedas cerca de Beijing, China. Grupo de imágenes de Sowphoto / Universal a través de Getty Images Influencia de la política
Las campañas políticamente motivadas en forma de animales salvajes son de diferentes maneras.
Por ejemplo, a partir de 1958. Año, el Partido Comunista Chino realizó un movimiento para eliminar cuatro especies que se consideraron plagas: ratas, moscas, mosquitos y racimos. Mientras que los tres primeros generalmente se consideran las plagas de todo el mundo porque "los animales públicos eran" en la prematura de los demonios. Con gorriones que ya no cazan y comen insectos, lo que llevó a la destrucción de cultivos y hambre.
En los Estados Unidos, la política racial puede formar procesos evolutivos en la naturaleza. Por ejemplo, las carreteras de automóviles estadounidenses cruzan las ciudades hacia programas políticos y a menudo desmantelaron distritos de color pobre para hacer un camino para las bases multilales. Estas carreteras pueden cambiar la forma en que los animales se pueden rociar y rodar. Por ejemplo, evitan los gatos móviles y los coyotes en Los Ángeles, lo que lleva a patrones similares de población que se ve en los rotos de fuego en España.
Animales salvajes durante y después de la guerra
Los programas religiosos y políticos humanos a menudo conducen a conflictos armados. Se sabe que las guerras cambian el medio ambiente para un dramático, como se ve en los conflictos actuales en Gaza y Ucrania.
La Guerra de Rusia - Ucrania afectó la migración de águilas notables más grandes. Nimite Virdy a través de Getty Images
Si bien documentar los cambios evolutivos en un animal salvaje urbano es secundario para mantener a las personas seguras durante la guerra, un estudio de vida silvestre de la vida silvestre ha salido de las zonas de guerra activas. Por ejemplo, la guerra actual en Rusia-Ukraine influyó en la migración de águilas notables más grandes. Hicieron grandes desvíos alrededor de la zona de guerra activa, llegando más tarde de lo habitual en sus terrenos de reproducción. El largo camino ha aumentado la energía de las águilas utilizadas durante la migración y probablemente influyó en su estado físico durante la reproducción.
Las guerras limitan el acceso a los recursos para las personas que viven en zonas de guerra activas. La falta de energía para las casas de calor en Ucrania durante el invierno llevó a los residentes de la ciudad a querer un árbol de los bosques cercanos. Esta cosecha tendrá consecuencias a largo plazo en la dinámica forestal, probablemente cambiando el potencial evolutivo futuro.
Un ejemplo similar es el hambre que ocurrió durante las guerras civiles de la República Democrática del Congo (1996-1997, 1998-2003) y ha llevado a un aumento en el consumo de arbustos. Se sabe que esta búsqueda de animales salvajes reduce el tamaño de la población de primates, lo que los hace más susceptibles a la extinción local.
Incluso después de la guerra, los paisajes experimentan consecuencias.
Por ejemplo, una zona desmilitarizada entre Corea del Norte y Corea del Sur es de 160 millas (250 kilómetros) de barreras, fundada en 1953. años, separando a los dos países. Apenas sujetos con alambre y minas, una zona desmilitarizada se ha convertido en un santuario natural de facto que apoya a miles de especies, incluidas docenas de especies en peligro de extinción.
La combustión de la Unión Soviética y el final de la Guerra Fría llevaron al establecimiento de un cinturón verde europeo, que funciona en el mismo camino y en una cortina de hierro. Esta red ecológica protegida tiene más de 7.800 kilómetros de largo, lo que permite que los animales salvajes se muevan libremente en 24 países de Europa. Al igual que DMZ coreano, el cinturón verde europeo permite que los animales salvajes se muevan, crezcan e intercambien genes, a pesar de los límites políticos. La política eliminó la influencia humana de estos espacios, lo que les permite ser un refugio seguro para los animales salvajes.
Aunque los investigadores documentaron una serie de animales salvajes desarrollados en respuesta a la historia de la práctica humana y cultural, hay muchos más. Las culturas varían en todo el mundo, lo que significa que cada ciudad tiene su propio conjunto de variables que forman la evolución de los procesos de vida silvestre. Comprender cómo estas prácticas culturales humanas dan forma a las formas evolutivas permitirán a las personas diseñar mejor ciudades que apoyen tanto a las personas como a los animales salvajes que encuentran estos lugares.
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