El 4 de julio, hubo una manifestación contra la gentrificación que marchó por las calles de la Ciudad de México Roma y hasta la embajada de los Estados Unidos. Si bien el supuesto propósito de la marcha era condenar los alquileres ascendentes y la f…
El 4 de julio, hubo una manifestación contra la gentrificación que marchó por las calles de la Ciudad de México Roma y hasta la embajada de los Estados Unidos. Si bien el supuesto propósito de la marcha era condenar los alquileres ascendentes y la falta de afectación de la capital, a un extraño, podría haberse percibido fácilmente como un rally anti-inmigración.
Los cantos más repetidos fueron "Fuera Gringos!" - Gringos fuera! - y "No se van a ir, los vamos un sacar": "No se van a ir, vamos a echarlos". A estos se unieron los signos que decían "Gringo Culero, mi gente es el primero" y "No te odiamos porque eres gringos, te odiamos porque eres Culerxs". La palabra "Culero" tiene una variedad de significados que incluyen cobarde, desleal, freeloader y gilipollas.
Las secuelas de marzo incluyeron escaparates rotos, saqueos y graffiti que decían "aprender español" y "Gringos regresan a su país de jodido", lo que hace que todo podría haber sido en casa en el país de Maga en los Estados Unidos, con la evidente diferencia de que allí, los eslogan serían antimexicanos.
La Ciudad de México, como todas las grandes ciudades, es esencialmente multicultural. Desde su fundación, ha sido el hogar de inmigrantes y trasplantes. En los últimos años, la ciudad ha visto un aumento en la cantidad de residentes extranjeros, particularmente de los Estados Unidos, que viven en un puñado de vecindarios en el Centro de la Ciudad, específicamente Roma, Condesa, Polanco y el Centro Histórico. Las estadísticas oficiales de Segob citan la población de los residentes nacidos en toda la ciudad en19,122 en 2022, un aumento de casi el 70% de 2019 Pero todavía solo18% de los más de 100,000 residentes nacidos en el extranjero en una ciudad de más de 9 millones de personas.
A pesar de esos bajos porcentajes, los videos de redes sociales abundan sobre cómo la salsa de la ciudad ya no es picante y que en todas partes uno va en los vecindarios mencionados mencionados mencionados que escuchará inglés hablado y se les ofrece menús en inglés. Y la mayor queja es la gentrificación, que residentes como estos manifestantes culpan a la afluencia de nómadas digitales y otros extranjeros con un mayor poder adquisitivo.
La ira por la gentrificación es real y válida. Es un fenómeno global y hemos visto manifestaciones similares en ciudades de todo el mundo en las últimas décadas. Los alquileres en ascenso desplazan a los residentes de larga data, mientras que las grandes cadenas homogenizan a los vecindarios y expulsan a las empresas locales mientras crean largos viajes para trabajadores de salarios mínimos que no pueden permitirse vivir en los vecindarios donde trabajan. Todas estas realidades son síntomas alarmantes de una economía de libre mercado donde el botín, en este caso, las casas y una ubicación central, van a aquellos que pueden pagar el precio más alto.
La gentrificación en la Ciudad de México es multifacética y sus raíces incluyen especulación inmobiliaria, el diluvio de alquileres de vacaciones, una extrema falta de viviendas en general y viviendas asequibles específicamente la centralización de la actividad económica y cultural en el centro de la ciudad,Entre muchos otros factores.
Las tensiones de larga data derivadas de las políticas estadounidenses hacia México y los inmigrantes mexicanos solo han agregado combustible al fuego. Pero la idea de que la gentrificación de la Ciudad de México se debe a un puñado de nómadas digitales de la pandemia en adelante es engañosa en el mejor de los casos. Este proceso ha pasado mucho tiempo y desde muchas direcciones diferentes.
Las ciudades, por su propia naturaleza, están en un proceso constante de evolución, cambio y cambio, y la Ciudad de México no es diferente. Como un solo ejemplo, a principios del siglo XX, Roma y Condesa fueron construidos como enclaves para las élites urbanas, los mexicanos de dinero antiguo, así como los industriales que se hicieron ricos durante el gobierno de Porfirio Díaz. Al diseñar estos vecindarios, los planificadores de la ciudad respondían a un centro histórico desbordante a fines del siglo XIX y a principios del siglo XX más del doble en la población.
En la década de 1920, una comunidad de judíos sirios se mudó del centro histórico a La Roma, por lo que es suya, con panaderías judías y carniceros kosher en el Mercado Medellin. En la década de 1940 y 50, los migrantes de las zonas rurales de México emigraron masivamente a la ciudad en busca de trabajo, y los refugiados europeos de ambas guerras mundiales fueron bienvenidos con los brazos abiertos. Los veteranos de los Estados Unidos se encontraron con la frontera y también encontraron un hogar en Roma. El Colegio de la Ciudad de México, hoy, la Universidad de Las Américas Puebla y la Universidad de Las Américas, AC, abrieron, ofreciendo clases en inglés.
En los años setenta y años 80, estaba ocurriendo un proceso de degentrificación en Roma y Condesa, ya que estos vecindarios se habían convertido en clase media sólida, con muchos residentes de mayores ganancias que se mudaron a vecindarios más recién construidos y más ricos como Las Lomas y Polanco. El terremoto de 1985 golpeó a ambos vecindarios con fuerza, en particular los romaníes, que se declusieron durante los 15 años desde el terremoto hasta los amanecer del nuevo milenio.
Pero ambos vecindarios se han estado transformando rápidamente durante los últimos 25 años. A principios de la década de 2000, se levantó la congelación de alquiler de 50 años de la ciudad y muchos inversores mexicanos vieron una oportunidad, comenzando a comprar propiedades y renovar edificios. Cuanto más populares se volvieron los romaníes y la condesa, más alquileres fueron los alquileres. En otras palabras, estos vecindarios han sido inaccesibles durante mucho tiempo para la mayoría de los trabajadores de la ciudad promedio.
Con una historia como esta, la cuestión de quién es local se convierte en complicado. ¿Son los terratenientes ricos originales los verdaderos residentes de Roma? ¿Las familias judías que se mudaron aquí después? ¿Los migrantes de otros estados mexicanos que vinieron más tarde? ¿Soy local? He vivido en Roma durante 14 años y yo mismo fui obligado a salir de mi departamento de 12 años junto con mis vecinos, algunos de los cuales habían estado viviendo en el edificio durante más de 30 años, bajo la apariencia de "renovaciones". Ahora también soy parte de este vecindario y su historia.
La mayoría de la actividad económica y cultural del país se lleva a cabo en el centro de la Ciudad de México, lo que hace que esta área sea un lugar favorito y conveniente para vivir. Los residentes aquí, tanto mexicanos como extranjeros, saben que implica pagar una prima por la oportunidad. En un reciente tiktok, comentarista socialVero.Habla sobre las dificultades para descentralizar la actividad económica de la ciudad, que se basa en un cierto nivel de densidad para funcionar. Ella señala que si bien la población de la ciudad es de 9.2 millones, los municipios circundantes agregan casi 12 millones más, y no hay forma de que todos los más de 20 millones puedan vivir en el centro de la ciudad.
Una de las soluciones que presenta Teigerio es mejorar la calidad de los servicios como el agua, la electricidad y la infraestructura urbana, como los parques públicos y los espacios culturales, fuera del centro de la ciudad. Si las áreas periféricas pudieran hacerse viables y agradables para vivir, y si el transporte masivo se mejorara para que los trabajadores pudieran tener un cómodo viaje de 45 minutos hacia el centro en lugar de un homiotable viaje de dos horas, la demanda de viviendas en el núcleo de la ciudad podría disminuir a medida que las personas que viven en otros vecindarios disfrutaron de la calidad de la vida de aquellos que viven en el centro. Pero, señala Teigerio, la desigualdad de los servicios funciona profundamente, y los políticos locales no tienen mucho entusiasmo por cambiar el status quo.
La Ciudad de México también necesita desesperadamente más viviendas, viviendas asequibles y límites de alquiler que impedirán que los propietarios y las compañías inmobiliarias cobren lo que piensen que las personas estarán dispuestas a pagar.
Las últimas reformas de la ciudad parecen un intento de abordar estas preocupaciones. Para algunos no valen nada, gestos ficha; Para otros representan un primer paso pequeño en la dirección correcta. Las reformas Aumentos de alquiler de tope Según la inflación anual, requiere que los contratos de alquiler se registren públicamente y limiten la cantidad de airbnbs que las personas pueden poseer por las personas y la cantidad de días fuera del año en que pueden ser alquilados. Si bien los límites de ocupación de Airbnb parecen una adición extraña, si tiene un Airbnb, es probable que no pueda alquilarlo durante seis meses como alquiler de vacaciones y los otros seis meses a un residente local, esa puede ser la idea: disuadir a los propietarios de operar un Airbnb para empezar. La oficina del alcalde también se comprometió a tener 20,000 casas asequibles en el mercado para 2030, pero anteriorLas administraciones han hecho promesas similares.
¿Serán suficientes estas políticas para frenar los alquileres ascendentes? ¿Podrá la administración actual entregar viviendas asequibles a una tasa que satisfaga las necesidades de los residentes? ¿Podrán los organizadores de la marcha contra la gentrificación ir más allá de su hostilidad hacia los inmigrantes para construir una coalición para combatir las causas fundamentales de la gentrificación?
"Los gringos aman a México, pero odian a los mexicanos", visto en otro signo en la marcha, es una gran acusación. Si bien ciertamente hay inmigrantes en la Ciudad de México que son culturalmente ajenos, la gran mayoría de los que viven aquí lo hacen a tiempo completo porque les encanta. "México para mexicanos" huele a otro eslogan que escuchamos mucho recientemente, uno cuyos paralelos creo que haría que cualquiera que se preocupe por los valores progresivos pienses dos veces.
La verdad es que hay miles de inmigrantes no solo de los Estados Unidos sino de Corea, China, Japón, Argentina, Colombia, Venezuela y en toda Europa que han elegido hacer de la Ciudad de México su hogar. Y para la mayoría no se trata de alquileres baratos o salsa suave, sino porque les apasiona el caos, la belleza, la comida y la vida de esta metrópoli. Muchos de ellos también están preocupados por el aumento del costo de vida y probablemente podrían ser persuadidos para unirse a la causa.
Sé que cualquier cosa que escriba, por el mero hecho de que soy extranjero, será visto como un apologista de extranjeros y para la gentrificación de la Ciudad del Centro de México. No defiendo a mis compatriotas, podemos ser invitados molestos e irrespetuosos: entiendo la historia que ha hecho relaciones entre los Estados Unidos y toda América Latina llena de resentimiento e ira. Pero la retórica socialmente corrosiva y xenófoba escuchada en la marcha pierde el punto. No todos los extranjeros son un gentrificador y no todos los locales están sufriendo. La gentrificación se trata de sistemas y clase, no de nacionalidades. Se trata de un derecho a la ciudad y un derecho a la vivienda. Debemos aprender a separar nuestros sistemas económicos (y nuestros gobiernos) de las personas que funcionan dentro de esas estructuras.
Con los años he escrito sobre muchas comunidades de inmigrantes en México. Lo que he tomado al escuchar sus historias es la sensación abrumadora de que han enriquecido profundamente la comida, el arte y la cultura de la ciudad. A lo largo del siglo XX, libaneses, armenios, chineses, japoneses, colombianos, argentinos, coreanos y muchos, muchos otros grupos de inmigrantes agregaron su propio toque a la vida de la ciudad.
Si bien "el otro" es un objetivo fácil en tiempos de crisis, es importante recordar que el multiculturalismo de la Ciudad de México es una de las cosas que lo hace vibrante y por qué es amado por tantos. Como seres humanos, todos tenemos derecho a movernos libremente a través de las fronteras. La migración no es el problema, ni en México ni en los Estados Unidos, el sistema sí.
Lydia Carey es un escritor independiente y traductor con sede en la Ciudad de México. Ha sido publicada ampliamente en línea y impresa, escribiendo sobre México durante más de una década. Ella vive una doble vida como guía turística local y es la autora de "Calles de la Ciudad de México: La Roma. " Sigue sus aventuras urbanas en Instagram y ver más de su trabajo en mexicocitystreets.com.
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