Al final de la Edad de Bronce hace unos 3000 años, en Los Castellets de Mequinenza (Zaragoza), la familia extensa fue enterrada en un gran túmulo colectivo. Además, dos personas fueron enterradas allí para familiares, endogamión relacionada con la supervivencia de la identidad de la línea o fortaleciendo las alianzas familiares.
Sin embargo, otros residentes de la ciudad recibieron el funeral individualmente o fueron quemados. ¿Por qué no todos están enterrados de la misma manera, siguiendo las mismas prácticas funerarias?
¿Cómo y por qué cambia nuestra cultura?
A lo largo de la historia, la humanidad ha enfrentado puntos de aplicación en sus prácticas culturales. Las razones por las cuales las sociedades adoptan noticias o mantienen tradiciones son muy diversas y dependen del contexto. Algunos factores son contacto intercultural, innovación interna, transformaciones económicas, cambio social ...
De la arqueología, el cambio de identificación es relativamente simple, mientras que las continuidades pueden ser más sutiles. Ahora revelando las razones que explican ambas circunstancias generalmente cruzan lo que podemos atrapar.
En el momento del último bronce del continente europeo, alrededor de 1300 a. i. c., Nos enfrentamos con precisión, uno de estos tiempos de transición compleja.
Una nueva forma de viajar a más
Hasta entonces, las prácticas funerarias eran relativamente diversas, con la deriva del funeral. Sin embargo, desde ese momento, algo cambió. Se estableció un nuevo funeral: adquirir los muertos y depositarlos en encuestas enterradas. Este fenómeno se conoce como el cultivo del campo de la urne.
¿Qué hizo la mayoría del continente europeo parte de su cultura, su tradición? Las teorías a este respecto son diversas con el tiempo y todo indica que puede haber una combinación de factores sociales y culturales y quizás práctico.
Además, Historical se preguntó que esta nueva práctica se extendió, transferida de grandes movimientos de la población (con las implicaciones de la asimilación cultural y la conquista) en una interpretación reciente que enfatiza las diferencias y dudas regionales que asumieron la movilidad.
¿Qué herramientas intenta responder a estas preguntas?
Lugar excepcional
La primera fuente es un registro arqueológico. Y, si los intereses de la transición de una práctica cultural en otra, el mejor escenario, dónde están los viejos y modernos, tradicionales y novedosos.
En un cierto caso de cultivo de campos urnales, apenas tenemos dos o tres ejemplos en Europa en los que se forman explosiones e incineraciones sincrónicas. Kastelete, McUinzi, es uno de ellos.
Ubicado en 1976. Año y excavado en la década de 1980, Jose Ignacio Roe Guillen, este sitio en un sustrato rocoso estratégico, junto con los ríos Ušće y Ebro, estaba ocupado por bronce mediano en la era del hierro. Las personas que establecieron que fueron depositadas en la necrópolis adjunta, bien enterradas o quemadas.
Por lo tanto, se supone, se produce un lugar donde el rendimiento, la coexistencia y la consolidación posterior de la incineración como un ritual único. El funeral se utilizó como una práctica funeraria de hasta 800 a. i. do. Más tarde, las últimas personas fueron quemadas solamente.
Archeagenetics, una nueva vista del pasado
Gracias al progreso de la genética, ahora podemos devolver parte de los organismos de ADN que vivieron hace mil años. Por lo tanto, podemos extraer información sobre parientes, parentesco, patógenos, procesos de selección natural ... las posibilidades son enormes.
Sin embargo, hay obstáculos que aún no hemos superado. En el caso de la arqueología fúnebre, numerosos grupos culturales del pasado decidieron empacar a su fallecido, que aceleró o terminó la degradación del ADN. Todavía no podemos devolver información genética de Ash, por lo que debemos centrarnos en el estudio de las personas enterradas.
Tumulus 2, mausoleo familiar
El terraplén más interesante del sitio está marcado con el número 2. Por un lado, los antepasados de estas personas no provienen de un movimiento de población repentino y de gran tamaño, sino que surgen del flujo genético continuo de individuos fuera del anuncio del sureste de la península de Iberin. Hace 3000 años, el área de McUinenz no está aislada, pero fue un escenario de interacción y mezcla entre personas de diferentes antepasados.
Por otro lado, Tumulus 2 es el único con una entidad colectiva y tradición megalítica. Los otros fueron excavados con madrigueras dobles o triples, pero este entierro reunió los restos de más de 30 personas. Los análisis genéticos mostraron que era un mausoleo familiar, donde se conectaron dos de las tres personas, superando los géneros masculinos y los casos de endogamia moderada. Estos resultados de los fondos relacionados aparecen en las sociedades en las que las alianzas familiares se esfuerzan por fortalecer o preservar la identidad de la taberna.
Es especialmente interesante investigar si esta práctica social ha sido una estrategia específica para que esta familia fortalezca su posición o identidad o si refleja la forma municipal en la comunidad. Es la única campana colectiva de Necropolis puede indicar la primera opción.
Entonces, gracias a las nuevas respuestas, obtenemos de la arqueogenética, nuevamente se están convirtiendo en problemas interesantes para resolver.
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