Una de las voces de las mujeres mĆ”s deseables en la literatura espaƱola del siglo XX es, sin duda, Ana Maria Matuta. Los logros como la ocupaciĆ³n de los asientos "K" en la Royal Spanish Academy, reciben el Premio Cervantes o se proponen para el Premio Nobel de Literatura.
PertenecĆa a una "GeneraciĆ³n 50" y, como cualquier autor que quisiera publicar en EspaƱa durante los aƱos de posguerra y la dictadura de Franco, tuvo que enfrentar el fenĆ³meno de la censura, que se encontrĆ³ en toda la poblaciĆ³n casi cuarenta aƱos.
Prohibiciones arbitrarias
La censura literaria, ideolĆ³gica en los aƱos cuarenta y mĆ”s moral que la dĆ©cada de 1950, jugĆ³ un papel bĆ”sico en el control sociocultural del paĆs. Este aparato estĆ” directamente prohibido por obras contrarias a la moral o rĆ©gimen catĆ³lico, y tambiĆ©n actĆŗa indirectamente a travĆ©s de mecanismos mĆ”s sutiles, como la adjudicaciĆ³n de documentos relacionados o modificaciones de textos.
Su aplicaciĆ³n, lejos de ser consistente y sistemĆ”tica, era profundamente arbitraria, dependiendo de la censura de criterios subjetivos de normas estables. Desde finales de la dĆ©cada de 1960, podemos discutir la apertura tĆmida en el aparato de censura institucional, aunque sigue en vigor la muerte de Frank, e incluso subgrualmente durante la transiciĆ³n con respecto a los problemas relacionados con los problemas relacionados con los problemas de fundaciĆ³n.
Si todo el proceso es censurable como el "camino que el texto debe viajar en un complejo sistema de censura previo" es interesante que el primer ejercicio es evitar el auto argumento, que los autores, aplicados por los autores, la naturaleza de los elipsis narrativos. Esto se puede ampliar a la junta editorial, porque los editores, asustados de las represalias, son favorecidos por aquellos textos que corresponden sin problemas en todos los cƔnones.
Debe tenerse en cuenta que se realizĆ³ una mayor censura en autores para mujeres. LlevĆ³ a muchos a usar seudĆ³nimos (Mercedes Formica, por ejemplo, publicado como Elena Puerto) y ser mucho mĆ”s cuidadosos en el tratamiento de temas que podrĆan ser moralmente cuestionables. Siguen especialmente las razones relacionadas con la sexualidad, no una maternidad o crĆtica unormativamente del papel tradicional de las mujeres. Los autores son reconocidos como el premio Carmen Laforet, Nadal 1944. AƱo para nada, vivieron en los perĆodos de dĆ©cadas de silencio editorial.
Matute y niƱos
Matute Ana Maria fue una de las afectadas en este sistema de censura. Y ese tambiĆ©n fue un ejemplo, a pesar de las restricciones, los autores sabĆan cĆ³mo desarrollar estrategias de resistencia creativa.
Esta censura francĆ”stica es contradictoria, por lo que el destino de los manuscritos podrĆa cambiarse radicalmente de acuerdo con el censor, se puede ver niƱos tontos en su colecciĆ³n de historias.
La colecciĆ³n de estĆŗpidas historias para niƱos. Silla editorial
La primera lista, la Biblioteca Maria Isabel Nino Mas, se considerĆ³ inquietante y potencialmente daƱina para la infancia: "Este libro es irregular. Si estĆ” dispuesto, el que no puede ser evitado por el producto de un gran daƱo". Los niƱos deben ser tratados con mĆ”s respeto. "
Sin embargo, 1956., el segundo censor, el padre Francisco J. Aguirre Cuervo, permitiĆ³ su publicaciĆ³n seƱalando: "Canciones que, aunque los niƱos no son para niƱos (...), se puede permitir su publicaciĆ³n".
Aunque el trabajo de Ana Maria Matuta no fue, la intensidad que censura con niƱos exitosos y literatura joven es obvio en la primera evaluaciĆ³n. Cada contenido considerado inmoral o subversivo fue eliminado de Ć©l y la adaptaciĆ³n endulzada de clĆ”sicos e historias fue promovida por una fuerte carga didĆ”ctica y moralizada.
Dos obras diferentes
El juicio Roman, ambientado en la competencia cĆvica espaƱola, rechazada dos veces, 1949 y 1953. AƱos, porque se considera contrario a la moral catĆ³lica y polĆticamente sospechoso. El censor la sentenciĆ³ a las acusaciones de lo siguiente:
"Domina una sensaciĆ³n completa de rojo rojo que se extiende en muchos pasajes. El nombre sagrado nunca cita (...) polĆticamente, no podrĆ” ser autorizado, y luego intrĆnsecamente, destructivamente, es destructivo de los valores humanos y religiosos esenciales".
Como estrategia de supervivencia editorial, Malute tuvo que transformarlo en este paĆs, la versiĆ³n que ya no reconociĆ³ como la misma novela. Se evitĆ³ cualquier humanizaciĆ³n de enemigos o pluralismo polĆtico, los tĆ©rminos que han fortalecido la idea de sufrir pecado o violaciĆ³n de los valores tradicionales, subrayando el valor de las lecciones morales, la culpa y las crĆticas de la educaciĆ³n religiosa y las crĆticas de la educaciĆ³n religiosa y las malas palabras.
El lanzamiento publicado en 1993. Luvagas anunciĆ³ una nueva reescritura, que, sin embargo, no ha causado una recuperaciĆ³n completa de la versiĆ³n primitiva.
En este paĆs y luciĆ©rnagas, dos versiones de la historia separan la censura. TODOOCOLECCIĆN / REDAKCIJA
El control externo inevitablemente generĆ³ la censura interna mencionada. Los escritores fueron internalizados por el aparato de censura, convirtiĆ©ndose en la estela de su propia creaciĆ³n. Es, para Matuts, el mayor daƱo causado por el sistema y su verdadero triunfo, porque lo convirtiĆ³ en el propio trabajo de su propio autor, a menudo impone una modificaciĆ³n profunda en los textos.
A pesar de las restricciones, logrĆ³ mantener una voz Ćŗnica, en algunas buenas historias buenas: otro autor que encontrĆ³ una forma de "ridĆculo", su palabra original y evolucionada, podrĆa deshacerse de los impuestos impuestos.
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