Little Fortune tuvo un cubo de Immanuel en las notas lentes de España. El rechazo a menudo siguió su filosofía crítica, porque negó la razón humana de que convirtió la capacidad de los antecedentes metafísicos de la realidad y encontró una moral universal con ese conocimiento.
Las excepciones presentadas, en ese pobre panorama de cantina, representada por hispanocuban, espuccent kantario, José del Perojo Figueras (Santiago de Cuba, 1850 - Madrid, 1908).
Prisión de Joseph desde Perojo. Wikimedia Commons
Po, tuvo una excelente capacitación, lograda en un poco de maestro y sin graduarse en Madrid, donde se conoció entre 1869 y 1872. Un curso en la Facultad de Francia, ni la preservación de Francia, ni especialmente para Kuno Fischer y Wilhelm Wund.
Fischer afirmó que Kant abrió una nueva era en la historia del pensamiento, convirtiendo el conocimiento humano, la voluntad moral y los juicios reflexivos en el tema de la filosofía. Por otro lado, imaginó la filosofía del futuro como la primera ciencia, los principios ocupados y los métodos de la ciencia y su unificación.
En su investigación del hombre, estos neocantianos se basaron en los resultados de la antropología evolutiva y la psicología fisiológica.
Perojo se abordó y defendió que la filosofía de la voluntad de Inspiración de Cincident de Schopenhauer. Pero lo rechazó metafísicamente y contrario al progreso de Pesimisma Schopenhaian, que condena todos los esfuerzos de la voluntad humana, supuestamente se sometió a un diseño universal.
Introducir un cubo en la cultura española
Regreso a España, 1875. Perojo promovió un proyecto desocupado de la modernización filosófica y científica de la cultura española. Invirtió a su riqueza familiar en la Sociedad Cultural, una revista moderna y su lenguaje editorial que dirigió la propagación de la filosofía y la ciencia occidental y la edición castellana de autores y textos clásicos. También desarrolló una intensa actividad intelectual, de la cual sus influyentes ensayos sobre el movimiento intelectual en el exponente alemán.
Su práctica, emprendedor y parte es una personalidad de progreso, que su mentalidad positiva está relacionada con el desarrollo científico. Promovió su reforma contra el krausismo, porque abogó en su veredicto metafísico, espiritualismo sibilitario y masónico, incapaz de alentar el movimiento científico necesario para la nación española.
Los krausistas dedicaron poca atención a la filosofía de Canti. Defendieron que Kant fue criado, pero no resolvió el problema de la nueva filosofía. La solución solicitada estaba de acuerdo con ellos en el sistema alemán de Karl Krause. Pero, debido a sus dificultades terminológicas, no pudieron adaptarlo al pensamiento y el idioma español.
Este sistema idealista mantuvo la concepción metafísica, en la que la entidad anterior, pero inmanente, combinada y comunicada con él, lo que la convierte en una gran realidad espiritual. En él, la razón revela el ideal de la humanidad de que nuestra especie debe implementar la educación y la reforma democrática de las instituciones.
Traducción de los críticos con una razón pura un cubo hecho por perojo. Wikimedia Commons
En otra universidad para 1875. años, los miembros importantes de la Escuela Krausist se separaron de sus presidentes para defender la libertad de clases. Amenaza a mediados de la década de 1980, su prevalencia en la Universidad Central. Sin embargo, la implementación de un plan de estudios libre (1876-1939) les ha permitido continuar su trabajo pedagógico e institucional de buena intensidad, ordenado por la mejora personal y social en las especies humanas.
El proyecto Perojo se terminó en 1879. Años debido a la bancarrota de su compañía cultural y su inseguro posición académica. Pero no fue en vano, porque contribuyó al punto de vista neocántico de las discusiones científicas filosóficas al comienzo de la restauración. También dejó las traducciones, como su versión directa de la primera parte analítica de la crítica de una razón clara. Además, su compañía cultural era un precedente de la España moderna, Lazaro Galdiano o la revista Western, Ortega y Gasset, que podría haber inspirado bien.
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Política y pedagogía
En los años 80, Neocantiano Perojo en las filas del Partido de la Fusión Liberal se realizó como publicista y político. Su nueva posición le permitió convertir a los periódicos, como una hoja universal o una opinión en los espacios desde los cuales para difundir sus puntos de vista intelectuales. Era personalmente propenso al liberalismo socialdemócrata que no fue liberado por el elitismo.
Precisamente, sus ensayos sobre política colonial (1885) son reescribir artículos y conferencias. Analizan la idiosincrasia de la colonización española y proponen convertir a España en el estado intercontinental y sus colonias en regiones extranjeras autónomas.
1908. La exposición más popular de sus enfoques neocantiales en la recopilación de conferencias y contribuciones periodísticas bajo el nombre de ensayos sobre educación. Kant y sus seguidores, Johann F. Herbart y Johann G. Fichte, inspiraron su programa de regeneración de educación nacional. Ante una mera instrucción, esta visión pedagógica insistió en formar voluntad y carácter como un centro de acción humana.
Perojo murió y el mismo año. Era entonces una figura política independiente dentro de una compleja tendencia conservadora llamada Maurismo, y el carácter del mundo de la comunicación, como propietario y director de la Semana Gráfica del Nuevo Mundo y su editorial. Su muerte fue una noticia en toda la prensa española.
El joven Ramiro de Maezta lo dejó escrito sobre él en su necrológico:
La muerte de perojo es actualmente un accidente nacional. Digo que apenas lo hace a las palabras y a la persona que les dice ... Ella murió en un momento preciso en el que sus grandes habilidades intelectuales serán fértiles para España y cuando pudiéramos esperar actividades españolas.
(Nuevo Mundo, 10-29-1908)
A pesar de esta muerte temprana, el perojo heredado no fue enterrado supuestamente un descanso con la restauración protagonizada en la Generación 14; Específicamente, el joven Ortega y Gasset se encontraron con las ideas éticas y pedagógicas de Marburg neocántico.
Estudios monográficos recientes muestran la existencia de los vínculos perceptivos y su trabajo con autores como Ortega o pedagogo Maria de Maezt, que explican mejor la historia cultural e intelectual de España en el siglo XX.
Este artículo se deriva de la cooperación con la Fundación Ignacio Larramendi, instituciones centradas en el desarrollo de proyectos relacionados con el pensamiento, la ciencia y la cultura en América Latina con el objetivo de ponerlos a disposición del público.
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