Por mucho que el odio y la violencia que aparecen en los medios de comunicación que reflejan hoy, los seres humanos son seres sociales interdependientes. La supervivencia del Homo sapiens como el tipo y la aparición de la civilización dependía principalmente de la cooperación y la solidaridad.
Entonces, ¿qué odio tanto, para generar sexos violentos opuestos, que están cazando de un grupo orquestado en una ciudad como Torre Pacheco? Y tanto como más importante: dado que la ciencia no solo describe la realidad y sus causas, sino explorando soluciones después del diagnóstico, ¿cómo puede la situación evitar y volver a hacer?
En Torre Pachec, que sirve como una muestra, un indicador de algo que lleva tiempo en España y otras democracias liberales, al menos tres procesos convergen:
Grandes problemas en lugares pequeños
Primero, la aparición de la "Torre Pacheco" constituye un déficit de gestión global, europea y nacional de los flujos de migración, así como una pequeña eficiencia de las políticas de integración y variedades.
Los problemas globales e internacionales tienen más probabilidades de verse afectados en gran medida por el cambio climático, el tráfico de diamantes internacionales llegó a las aldeas de la República Democrática dependiendo de la "criptomoneda" en la agricultura contenida en la agricultura que gastó una gran cantidad de energía en la agricultura.
Hoy es Torre Pacheco, pero mañana puede ser otra ciudad, como Marcill, en Navarr, Cuarta Sabadella (Barcelona) o el área de San Francisco, en Bilbao. La diversidad aumenta la riqueza cultural, pero también trae conflictos si no hay una buena gestión de la diversidad y la promoción de la coexistencia.
Aquí las personas, las instituciones y las comunidades son responsables de encontrar un modelo satisfactorio que tenga su respeto moralmente mínimo por los derechos humanos.
En segundo lugar, el prejuicio, el odio hacia algunos grupos hacia otros, la deshumanización de varios (racial, nacionales o ideológicamente) es una introducción a la violencia.
Las teorías más altas sobre la violencia muestran que los seres humanos tienden a resumir con lo que le sucede a otras personas. Sin embargo, cuando experimentamos injusticias y dolor de los demás, también creamos narraciones para la justificación y la culpa contra las que las víctimas, que están dispersas por natural. De lo contrario, antes de sufrir mucho, fallamos, a menos que nos subamos a actuar determinantemente para detener estas enfermedades.
El sociólogo noruego y el principal fundador de los estudios de disciplina sobre paz y conflictos, Jonathan Galtung, habla de violencia cultural. Esto se puede dirigir hacia innumerables direcciones: "migrantes", "esos derechos", "progreso", "mujeres", "jóvenes", "ricos", "pobres", "estos vajones" o "conciertos".
La escuela Frankfurt también habló sobre la reinstalación de las categorías de grupos que nos han llevado, pero para confirmarnos y evitar que veamos quién está frente a la misma dignidad.
El gran problema es que, por un lado, lamentamos el sentido común (construido social) y, en otro cerebro y el rechazo generalmente canalizan a una persona que está objetivamente oprimida, tiene menos derechos y vive menos vida digna. Pronto, todos los prejuicios y el odio según el grupo contribuyen a la cruel violencia y legitiman la opresión económica y estructural de ese grupo.
Vivir en un clima de crucero constante
En el tercer y último lugar, la polarización de la empresa y las redes en décadas, la polarización ideológica y la polarización política tienen al menos dos costos: están influenciados gradualmente por cualidades democráticas y alimenta la radicalización violenta de las radicalizaciones violentas de individuos y organizaciones.
La conexión entre la polarización y la radicalización violenta en los Estados Unidos ha sido clara durante años, pero en Europa se pesó para separar y enfatizar el incentivo y la movilización del efecto de la polarización político afectivo.
Sin embargo, vivir en el clima permanente de la tensión, las campañas, la descalificación, la demagogía, una lucha despiadada para alcanzar el poder o el mantenimiento, fomenta extremos ideológicos e impulsa a las personas a unirse a ellos. Y los polacos, cuando están demasiado tensos, cruzaron los límites de estrictos democráticos y pacíficos, haciendo grupos que justifican la violencia de ambas caderas ideológicas.
Incluso los diagnósticos que demonizan, del espectro, en grupos sin estado legal y no red, y, de otro, en Ultras, probablemente no sean inadvertidamente en dicha lógica que contribuye a la persistencia del problema. Esta verificación no se libera de la responsabilidad, pero evita la simplificación.
Caminos a seguir
Brevemente, mejorar la gestión global de los flujos de migración, las políticas de gestión de integración y diversidad; Lidiar con las causas culturales y económicas de los prejuicios, que nos mueven por dolor a los demás; Y plantear la discusión política y de los medios para acceder a estándares mínimos de decoración, se destacan como tres vías más prometedoras, pero a la larga, que debería ser cruzada.
Y el recordatorio final: cada persona, cada comunidad y cada institución tienen la oportunidad y el deber de contribuir a fortalecer la coexistencia pacífica y democrática de la sociedad que es variada, como también fue en el pasado.
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