Los seres humanos en cada Ć©poca histĆ³rica enfrentaron desafĆos que han lanzado una idea para lograr una vida mejor. Ahora no somos una excepciĆ³n. Hoy se encuentra en la fase del problema social, como actores protagonistas, los nuevos avances tecnolĆ³gicos, el cambio climĆ”tico, la guerra, la inmigraciĆ³n, etc. Sin embargo, detrĆ”s de escena, sin embargo, se esconde un problema que podrĆa ser la clave para iluminar el escenario social y, tal vez, encontrar una soluciĆ³n.
El mundo actual estĆ” dividido entre intereses especiales. Hay naciones que se enriquecen tras la opresiĆ³n de otras, economĆas que han sido mayores en la guerra y el desprecio por la vida humana, como si nacer en un paĆs determinado fuera el destino del dolor frente al privilegio de varios.
En ese sentido, el filĆ³sofo suizo Jean-Jacques Rousseau se convierte en un referente obligado para pensar sobre sĆ mismo de otra manera y que hacia Ć©l podamos dirigir nuestra fuerza vital. Rousseau cree que lo mĆ”s importante es el contrato social estructurado de voluntad general. Esto no debe entenderse como la suma del arbitrio de cada individuo, sino como una bĆŗsqueda del bien comĆŗn como deber en la sociedad. Es un principio constitutivo de la sociedad.
Individualidad en relaciĆ³n con la piedad
Mientras el mundo siga moldeando la bĆŗsqueda de intereses especiales, el Ćŗnico camino que tendremos a la vista seguirĆ” siendo el odio entre los seres humanos. Esto es lo que afirmĆ³ Ginebra en su cĆ©lebre discurso sobre el origen y fundamentos de las desigualdades entre los hombres:
"Las usurpaciones de los ricos, el banditrio de los pobres y las pasiones insĆ³litas de todos ahogaron las devociones naturales y aĆŗn debilitan la voz de la justicia y la convirtieron en hombres aviricios, ambiciosos y malvados".
Rousseau buscĆ³ entonces un ser humano en la naturaleza sin volver a la vida en las montaƱas fuera de las ciudades, sino conocer su origen y poder mejorar su realidad actual, porque el paso de la historia y las sociedades escondiĆ³ su verdadero rostro. De ahĆ su hermosa metĆ”fora en el caso del discurso que afirma que el alma humana, como la estatua de Glauco, se inutiliza con el tiempo.
¿CuĆ”l es el verdadero rostro del ser humano? Aunque son muchas las caracterĆsticas que se pueden mencionar, serĆa relevante hablar de la piedad y del amor propio. EstĆ”n en ellos el cultivo de ciudadanos y sociedades que buscan el bien compartido:
"Eso hace indiscutible que el sentimiento natural de ser moderado en cada individuo, contribuye a la mutua preservaciĆ³n del conjunto de la ayuda de quien ve sufrir, no sintiĆ©ndose susceptible ni sintiĆ©ndose sujeto".
El valor de la individualidad para el uso valioso de la sociedad.
Cabe seƱalar que el propio Rousseau diferenciaba el amor propio del amor a mĆ mismo. Otro sentimiento natural que "se guĆa por la razĆ³n y se modifica hacia la devociĆ³n determina la humanidad y la virtud" y busca preservar la vida. Sin embargo, el primer sentimiento originado en la sociedad "es el que mueve a cada individuo a prestar mĆ”s atenciĆ³n a sĆ mismo que a cualquier otro".
Portada PrĆncipe del Derecho PolĆtico (Acuerdo Social), Jean Jacques Rousseau en
En cuanto a eso, ¿serĆa urgente pensar desde un mundo en el que la base de las leyes es la piedad cuyo makim es "buscar al prĆ³jimo"? ¿CĆ³mo se podrĆan dejar atrĆ”s leyes jurĆdicas que sĆ³lo son un reflejo de ciertos intereses?
La bĆŗsqueda de una respuesta es un lugar donde estamos trabajando en una sociedad civil basada en la voluntad general que no ignora la libertad de cada persona -hay un contrato social para mentir- y es un reflejo de la bondad natural del ser humano.
Al establecernos en la piedad, esto comĆŗnmente revela que el mayor mal que destruimos es la desigualdad entre los seres humanos para que vivamos juntos el mundo comĆŗn. Como antiguo adaptador de las comunidades palenke colombianas, tenemos que reunirnos para sonreĆr juntos.
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